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铜雕艺术博大精深，源远流长，几乎贯穿整个人类文明史。我国在公元前两千多年原始社会解体时期就进入了青铜时代。人类在寻找石器时认识了矿石，在烧制陶器时初步掌握了金属冶炼技术。原始的冶铜术为古代冶金技术奠定了基础，冶金技术的发展又为运用青铜制造生活用具、生产工具和提供了条件。金属的使用，提高了社会生产力，推动了人类社会的发展进步。
古代铜雕艺术的造型多成威严粗犷、端庄沉稳之态，表现出坚实浑厚、富丽辉煌的质感。铜雕的纹饰主要为饕餮纹，或以动物头部造型，再以鸟、兽、虫、鱼部分形体组成抽象的图案来衬托铜雕造型。中国历史上重要的铜雕艺术品有西周的“伯矩”鬲，晚商的“司母戊”鼎以及汉代的“马踏飞燕”。
古代的铜雕艺术主要表现了造型、质感、纹饰的美，多用于表现神秘有威慑力的题材。铜雕文化贯穿于我国整个文明史而形成自具特色、丰富多彩的铜文化。铜文化自它一产生就与中国文化的发展同步，在每个发展时期又铸铭着时代的印记。商周时代铸铜及铜雕艺术已经达到了很高的水平，当时在、、生活等领域已经的大量使用铜制品。在秦以后的二千多年里，铜文化概括了社会生活的所有领域，如、兵器、邮政、、地震、冶金、天文、建筑、气象、中等等，十六国时期铜造像艺术达到了很高的水平，唐代的铜雕像趋于世俗化。宋朝出现了仿古铜雕制品，明清时期的铜雕制品进入了更多的领域。
铜雕艺术和中国铜文化的起源、发展有着密切联系。从历代出土的铜文物就可以看出，每一件作品都铭刻着古人精湛的铜雕技艺。 铜雕艺术与其它文化相互渗透、相互作用、同步发展，形成了中国的传统文化。

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学校雕塑是造型艺术的一种，详细而言就是指用各种可塑或可雕、可刻的资料发明出具有一定空间的艺术形象，借以反映社会日子、表达艺术家的审美情感和审美抱负的艺术。修建是人们用土、石、木、钢、玻璃等一切能够运用的资料，缔造的构筑物，修建的目的是**修建所构成的“空间”。现代修建已成为融诸种艺术方式于一体的综合艺术空间，修建的方式不断被立异，许多修建的外形具有雕塑化的倾向，如澳大利亚的悉尼歌剧院和美国的自在女神像，雕塑都兼具修建的功用和雕塑的精力特征。有时我们无法区别雕塑与修建，只能根据事物的主要性质大致界说这是修建或那是雕塑。
学校雕塑与修建之间是各自立的艺术类别，在艺术类别划分时，二者比较近，也有把它们都列入为广义的“美术”范畴，既“造型艺术”之中的，可是区别清楚明了。简单剖析一下它们之间的区别，雕塑艺术是人类追求具有较高的功利性的形体美和较朴实的形体言语，它具有很强的表现力。它力求表达较广阔，较深入的社会文化内容。审美发明上较注重自在和豪放的精力力量。而修建艺术则具有双重性——物质性与精力性，它是物质与精力的一致。修建是处于实用的美与艺术美之间的中介状况，修建美兼跨日子美与艺术美两种形态。所以能够看出雕塑与修建既有区别又有联系。
  就形体言语和形体的乐感而言，修建与湖北学校雕塑是很亲近的艺术。人类在认识形体和形体发明性劳动中，古往今来，修建与雕塑都是彼此启示的。规模浩大的修建，关于大型雕塑及雕塑的修建式言语的开展，无疑有较大的促进鼓动效果。反过来说，今世的修建也不再只从实用功用和内部结构的视点来运用那些有形的实体，它不能不留意不同周围修建形体的构成部分相结合时可能发生的种种联系和那些联系在人们视觉心理上造成的不同感触。这些相聚合或相斥离，相攀联或断续，崎岖或旋转，并立或交织等等不同联系，会造出不同的节律感，而这种节律感，就是形体言语的生命力。这种形体言语生命力既归于雕塑家，也归于修建师。鲁迅美术学院创造的*广场、农展馆等大型雕塑都具有其特征。

锻铜是一种区别于铸铜的工艺，是在铜板上进行创作，利用铜板加热后质地变软，锤打后又恢复坚硬的特性，重复这一过程，终制作出艺术雕塑作品。随着人们生活水平和审美情趣的提高，锻铜这一传统工艺尤其在工艺美术领域受到越来越多设计师和大众的喜爱。锻铜材质一般有：紫铜和黄铜。纯净的铜是紫红色的金属，俗称“紫铜”、“红铜”或“赤铜”。紫铜富有延展性，易于锻造。硬度上黄铜要比紫铜硬一些，所以我们在制作锻铜雕塑的时候，黄铜要比红铜较难锻造，人工锻造成本比紫铜略高。
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